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欧洲联赛 · 2019-11-10
  • 本文节选自《古罗马文学史》(江澜著,华东师范大学出版社,2019年)榜首卷《古罗马戏曲史》,希腊万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载文与页下注从略。

西方戏曲的来源

关于西方戏曲(drama)的来源,古典诗学(poesis)遍及认同亚里士多德的结论:

肃剧是从暂时口占开展出来的(肃剧如此,谐剧亦然,前者是从酒神颂的暂时口占开展出来的,后者是从劣等扮演的暂时口占开展出来的)(亚里士多德,《诗学》,章4,见罗锦鳞主编,《罗念生全集》卷一,页30)。

因而,了解上述的结论成为探求戏曲来源的要害,而这个闻名结论的要害词是暂时口占、酒神颂、劣等扮演、肃剧(希腊文原意为“山羊之歌”)和谐剧(希腊文原意为“狂欢游行之歌”)。

那么,什么是“暂时口占”?字面意思清楚明了:“暂时”意指“即兴”,具有“不是固定的”和“事前没有组织”的含义;“口占”意指“口头创造”和“口头扮演”,具有“没有脚本”的含义。合起来看,“暂时口占”便是指“即兴创造和扮演”。由此可见,“暂时口占”还有个重要的特色:作者和扮演者同一。这方面的根据是《诗学》的译者罗念生的注释:“暂时口占”的原文意思是“带头者”,指酒神颂的“答复者”,由酒神颂的作者扮演,担任答复歌队长提出的问题。也便是说,这个“答复者”实际上既是酒神颂的创造者,又是酒神颂的艺人。

酒神颂的“暂时口占”与护卫酒神狄俄尼索斯[Dionysus,相当于古罗马神话里的巴科斯(Baccus)]的随从有关。在希腊神话中,伯罗奔尼撒人(Pelo送你一颗子弹ponnese)称酒神的男侍为satyros(satyr),通译“萨提洛斯”,而雅典人称之为silenoi(silens),即古罗马神话里的Silenus,通译“西伦努斯”。在萨提洛斯剧中,两个称号穿插运用。比如,欧里庇得斯(E重生之一品王爷uripides)称羊人为“塞勒诺斯”(Seilenos或Silenos,与父亲一同称作Pappasilenos,意为“父亲西伦努斯”,指酒神巴科斯或狄俄尼索斯的养父、教师),而这些兽自称satyroi[《圆目伟人》(Kyklops或Cyclops),刘亦菲老公行100]。从考古根据来看,萨提洛斯呈现在公元前6世纪前30年的花瓶上,并且从那个世纪的中期开端很受欢迎。根据出自古典时期的花瓶,起先古希腊酒神的男侍(即萨提洛斯)的形象是半人半马,有毛发稠密的尾巴,尖耳朵,狮子鼻,高额,有胡须,常常还有小而坚硬的阳具(phalloi),后来在古罗马神话中酒神的男侍西伦努斯像小号的潘神(Pan,希腊神话中半人半羊的山林和畜牧神),像山羊。可见,年青的萨提洛斯和中、晚年的西伦努斯日子在神、人和动物的王国。

萨提洛斯或西伦努斯也是愿望的造物。他们的首要愿望是喝酒、贪吃、性和金钱。他们的首要活动便是歌唱跳舞,打趣和恶作剧,吃吃喝喝和寻求女性(索福克勒斯,《追迹者》,残段1190)。他们寻求酒神的女侍,但是往往不能满意他们的愿望,由此发生诙谐(参《古希腊戏曲攻略》,前揭,页157)。从希腊文的词义来看,satyr意为“好色之徒”。

萨提洛斯或西伦努斯也代表自在野渡博客的精力。他们的日子带着野性,狂放不羁。羊人们在社会实质方面是反社会的。作为酒神的随从,萨提洛斯们或许西伦努斯们喝醉酒今后,一边护卫度过寒假的酒神搭船回到城市,误惹无赖总裁一边无礼地大声谩骂沿路的城市居民,以至于其时希腊词“游行(pomperein)”获得了“谩骂”的含义。假设亚里士多德说得对,那么肃剧或许发生于这种“情节矮小、言词可笑”的文学方式(《诗学》,1449a19-21)。需求指出的是,亚里士多德并没有说肃剧发生“于萨提洛斯剧(ekton satyrikon)”,而是发生“于像萨提洛斯的东西(ek satyrikou)”(参《古希腊戏曲攻略》,前揭,页159),即引文中的“酒神颂”。亚里士多德企图把这种不严厉的方式同酒神的狂放不羁、喜爱醉酒和猥亵的随从联系起来。

酒神颂归于颂神诗。这种颂神诗是一种原生态的抒发诗,其语境牵涉宗教、音乐和舞蹈。根据波卢克斯(Julius Pollux),酒神颂是一种敬重狄俄尼索斯的颂歌,起先是在护卫狄俄尼索斯去参加酒神节的游行部队中演唱的:护卫者的部队欢欣鼓舞[参欧里庇得斯《酒神的伴侣》(Baccae)]。酒神颂的格律是抑抑扬扬或短短长长,配乐乐器是弗律基亚[亚里士多德,《政治学》(Politics)1342b]的鼓和小管。

后来,酒神颂的歌舞扮演——根据波卢克斯,酒神颂的舞蹈名叫提尔巴西亚(tyrbasia)[波卢克斯,《词类汇编》(Onomasticon),4.104],这个词暗含“欢娱、喧哗”的意思——在一个固定的当地扮演,扮演者是一个环形的合歌唱队(circular chorus)。这种扮演虽然业已失掉游行的特征,但是其语境依然与酒神狄俄尼索斯息蹦迪八大扯榜首部息相关,最显着的便是公元前5世纪在雅典的城市狄俄尼西亚(Dionysia)扮演的酒神颂。尔后,酒神颂的扮演逐步与酒神的语境脱节。比如,由古希腊抒发诗人、诗人西蒙尼德之侄巴克基利德斯(Bacchylides)保存下来的一首酒神颂叙说的便是关于希波吕托斯的父亲忒修斯(Theseus)的故事。由此观之,酒神颂的效果或许便是呼唤酒神和朴实的神话叙说。叙说的神话既能够与酒神有关,如欧里庇得斯的《希波吕托斯》(Hippolytus)榜首合歌唱[酒神的母亲是塞墨勒(Semele),参《欧里庇得斯悲剧集》(中),前揭,页737]、菲洛达摩斯(Philodamos)的《酒神颂》(Paian an D万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载ionysos)和对伊阿科斯(Iaccus)的赞歌[见阿里斯托芬(Aristophanes),《蛙》(Frog俞秋言),行324以重回明朝当皇帝下,参罗锦鳞主编,《罗念生全集》卷四,页418以下],也能够与酒神无关。

在古代时期,酒神颂和婚歌、赞歌、欢歌等一同构成功用歌,它们都伴有团体舞蹈。至少在古代和古典时期,大多数希腊诗都被扮演。但是没人供给扮演含义的暗示。因为失掉舞蹈和音乐,幸存的文字(litterae)也约束了解根本情况。1960年戴尔(A.M.Dale)虽然着重希腊鲜胎活剥戏曲里舞蹈的重要性,但是宣告舞蹈仅仅向观众供给歌曲的画面感。这暗指,是文字万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载包含合唱诗篇的根本意思——舞蹈只不过是供给画面感或美化的意思。至少在希腊合唱诗篇的前期前史中,诗人集文字(littera)、音乐(msica)和舞蹈(saltti)一身,乃至还参加扮演。三个根据有助于有限复原舞蹈的元素。榜首个根据是迄今幸存的相似综合体,如巴厘岛(Bali)的舞蹈和现代日本舞踏(Butoh)。舞者与音乐人有更多的合作联系。第二个根据是存留在著作和直观艺术(如绘画和雕塑)中的舞蹈。它们非常风趣,但是关于复原特别歌曲的舞蹈而言价值有限。第三个根据是合歌唱曲的文字的格律。它供给音乐和舞蹈的节奏的笼统模型,并组成了文字、音乐和舞蹈三合一(trias)的共同痕迹。但是这种痕迹很含糊。在古典时期,格律不同于节奏。格律简直无助于了解身体运动的许多方面,如手势、力度、心情、步法、激烈程度、音乐风格和音量的改变。最终,因为肃剧合歌唱曲包含与传统功用脱节的体裁类型要素,肃剧合歌唱具有多样性。所以作为含义的载体,文字、音乐和舞蹈三合一有或许引发各式各样的体裁类型和传统的语境。诗人能创造三合一,是因为他承继了传统诗篇的三合一。

戏曲是体裁混合体(Mlange)。市民合歌唱舞得到宗教支撑。与控制宗族个别的自我消灭比较,歌队得以幸存。歌队的舞曲将预示着舞曲永久都在肃剧结束部分的市民崇拜中扮演。固定于肃剧歌词中的韵律方式是根据长短音节的组合。韵律方式杂乱多样,一般在一个节(stantia或stroph)和对节(antistroph)之间相同地重复。杂乱性和纪律性的组合体现在舞蹈上,在舞蹈中,歌队的转向(stroph)的杂乱舞蹈运动之后是折转(antistroph)的相同运动。双面运动之后是古代抒发颂诗第三节或尾节(epode)。斯特西科罗斯(Stesichorus)和品达(Pindar)等抒发诗人的舞蹈合歌唱曲中也呈现三重结构。韵律单位(一个韵律单位有几个音节)整体也与非戏曲合歌唱曲共享。源于前戏曲的舞曲是体裁的混合体,但是在肃剧中不同。因为肃剧的戏曲化神话与特定的语境脱节,肃剧的歌队能够从一种体裁转向另一种体裁,常常在一首歌曲中。体现或引发体裁(以及相关的语境,如成婚)靠典型的传统体裁和言语方式,如欧里庇得斯的《希波吕托斯》。在榜首合歌唱(行525-564)中有“厄洛斯(Ers)颂万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载(情欲颂,行525-544)”和“婚歌”(行545-554)的节,也有“酒神颂”(行555-564)的对应节[参《欧里庇得斯悲剧集》(中),前揭,页736及下]。因而,因为古代作家共同以为合唱队的舞蹈是摹仿,值得幻想的是肃剧歌曲的葛铁德扮演,添补真空的是持续存在身体运动的传统体系。

古希腊的萨提洛斯或古罗马的西伦努斯不仅是酒神的随从,并且仍是林神。这位林神同酒神相同,也遭到人们的爱崇。由此发生萨提洛斯颂歌。萨提洛斯颂歌的歌队有11名成员(不过在萨提洛斯剧《圆目伟人》里歌队有15个成员,是羊人的儿子们),大多数都戴面具。从萨提洛斯颂歌中又发生出萨提洛斯剧或羊人剧(satyrus),如欧里庇得斯的《圆目伟人》和索福克勒斯(S万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载ophokles)的《追迹者》(Ikhneutai)。在欧里庇得斯的《圆目伟人》里,羊人(塞勒诺斯)沦为罪恶圆目伟人的奴隶,照顾羊(《圆目伟人》,行25-26和99)。在索福克勒斯的《追迹者》里,库勒尼(Kyllene)感到困惑:为什么羊人们不妥酒神的随从,反而去打猎(文明人的作业)?跟着萨提洛斯剧的创造,扮演者的形象开端从神话传说的兽改变成人的容貌,依据便是公元前6世纪60年万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载代的花瓶。在古希腊,萨提洛斯剧和拟剧、哑剧相同慕紫慕容承,是个小剧种。公元前5世纪,一般在扮演3部肃剧今后,就要扮演萨提洛斯剧(Satyrs)。后来,古罗马戏曲理论家贺拉斯在《诗艺》中提出古罗马戏曲的改革方案,即引入萨提洛斯剧。此外,与萨提洛斯剧有关的或许还有朴丽芬古罗马引自埃特鲁里亚的satura(杂戏),因为古罗马的杂戏(satura)是一种舞蹈文娱,随同有用粗鄙诗篇表达的打趣和较为下贱的手势(李维,《建城以来史》卷七,章2,节513)[德纳尔德(HughDenard):丢失的希腊和意大利戏曲与扮演传统(Lost Theatre and Performance Traditions in Greecce and Italy),参《剑桥攻略:希腊罗马戏曲》,前揭,页141及下和146及下;《古希腊戏曲攻略》,前揭,页156以下]。

谈及“劣等扮演”,让人想起古希腊的法罗斯歌(phallos)王茜华的前夫和女儿和古罗马的菲斯克尼歌(versus fescennini)。这种“歌”或“曲”的风格比较低下,粗鄙、下贱和色情。首要,与此有关抗旱王牛的舞蹈是公元前7世纪晚期斯巴达的Bryllicha(一种戴面具的与生殖有关的舞蹈)。这种舞蹈现已丢失,其扮演者都带着面具,既有男人,也有或许带着阳具(phallus)的女性。有一种舞蹈乃至名叫phallophroi,意即“阳具转移者”。第二,与此有关的戏曲有古希腊的菲力雅士剧(phlyax)。公元前400至前365年希腊的菲力雅士剧传入意大利南部的阿普利亚(Apulia)区域,艺人穿旧谐剧的紧身衣,带着面具和阳具。主题满是雅典旧谐剧的典型,如阿里斯托芬的谐剧(德纳尔德:丢失的希腊和意大利戏曲与扮演传统,参《剑桥攻略:希腊罗马戏曲》,前揭,页141和146)。此外,具有色情意味的戏曲还有拟剧、阿特拉笑剧和哑剧。这些“劣等扮演”有个明显的特色:虽然粗鄙、下贱,但是非常可笑,充溢逗趣的气氛,具有激烈的喜剧色彩。由此观之,亚里士多德以为谐剧源于“劣等扮演”的观念是有道理的。

综上所述,戏曲源于“暂时万里,三菱劲炫,安全工程师-uwin电竞_uwin588.net_uwin电竞app下载口占”。只不过从这种“暂时口占”到发生真实的戏曲有个非常绵长的进程,如在古希腊。根据格里菲思(Mark Griffith),古希腊的扮演传统始于公元前两千纪中期米诺人(M新泰数字电影院inoan,非希腊的)的克里特文明。岩画证明,其时存在宫殿舞蹈扮演。另一个根据是后来的荷马叙事诗《伊利亚特》(Iliad)卷十六,行617;卷十八,行590-592(参罗锦鳞主编,《罗念生全集》卷五,页419和482)。后来,希腊的迈锡尼人(Mycenaean)的文明(大约公元前1500前1200年)替代克里特文明,不过,迈锡尼人不如克里特人那么对平和的戏曲和扮演感兴趣。所幸,迈锡尼与埃及人、腓尼基人、叙利亚人、迦南后舍男生不得不爱人(Canaanites)、赫梯人(Hittites)、讲卢威语(Lvian)的人[或许包含阿纳托利亚(Anatolia)西北部的维路萨(Wilusa)/伊利翁(Ilion)即特洛伊]有触摸,并从他们那里吸收了很多的近东故事和艺术方式。而这些故事后来成为叙事诗和戏曲的重要体裁,如戏曲类型(古希腊语gen,古拉丁语genera,法语/英语genres)中的神话剧。虽然在公元前12世纪青铜时代,无论是克里特和希腊大陆仍是近东的文明都式微,但是口头传统依然得以持续维系,依据便是公元前9世纪晚期和公元前8世纪铁器时代的考古发现。古代时期(公元前750前500年),因为希腊的社会与政治具有多样性,起先维系希腊共同体的便是文明产品,包含叙事诗、颂歌、天体论和其他广泛传播的诗、寺庙修建和祭祀仪式、体育和音乐节日,其间包含各式各样广泛传播的扮演。这些扮演后来开展成为雅典肃剧和谐剧(参《剑桥攻略:希腊罗马戏曲》,前揭,页13以下)。

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榜首卷

古罗马戏曲史

978-7-5675-8694-9/I.1995

江澜 著

华东师范大学出版社

672页

98.00元

《古罗马戏曲史》在对古罗马戏曲的概念做了翔实的阐释今后,作者依照披衫剧、长袍剧、凉鞋剧、紫袍剧、阿特拉笑剧、拟剧、哑剧的差异,围绕着剧作家,如安德罗尼库斯、普劳图斯等打开叙说,根本上包括了古罗马戏曲前史上悉数重要的人物,从而梳理了古罗马戏曲与古罗马文学的联系及其与古希腊戏曲的联系,可谓体系完好。

目录

榜首章 戏曲概述 /1

榜首节 西方戏曲的来源 /1

第二节 古罗马的非文学戏曲 /13

第三节 古罗马的文学戏曲 /24

第二章 披衫剧 /42

榜首节 安德罗尼库斯 /43

第二节 奈维乌斯 /46

第三节 普劳图斯 /65

第四节 凯基利乌斯 /132

第五节 泰伦提乌斯 /153

第三章 长袍剧 /208

榜首节 提提尼乌斯 /213

第二节 阿弗拉尼乌斯 /230

第三节 阿塔 /249

第四章 凉鞋剧 /252

榜首节 恩尼乌斯 /259

第二节 帕库维乌斯 /308

第三节 阿克基乌斯 /331

第四节 小塞涅卡 /369

第五章 紫袍剧 /386

榜首节 奈维乌斯 /390

第二节 恩尼乌斯 /392

第三节 帕库维乌斯 /394

第四节 阿克基乌斯 /399

第五节 小塞涅卡 /408

第六章 阿特拉笑剧 /425

榜首节 蓬波尼乌斯 /436

第二节 诺维乌斯 /445

第七章 拟剧 /450

榜首节 拉贝里乌斯 /459

第二节 西鲁斯 /473

第八章 哑剧 /481

第九章 贺拉斯:古罗马戏曲理论集大成者 /484

第十章 古罗马戏曲的遗产 /506

榜首节 古罗马戏曲的文学位置 /506

第二节 古罗马戏曲的影响 /509

附录一 首要参考文献 /555

附录二 缩略语对照表 /571

附录三 年表 /573

附录四 人名地名的译名对照表 /595

附录五 著作的译名对照表 /628

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